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          1. 易宇山人奇門遁甲

            奇門用神特征

            用神簡單的說就是把奇門局中某個符號用來類比預測中的某件事物。比如預測疾病,一般以天芮星為疾病的用神,意思就是用天芮星來代表病的符號,天芮星的落宮代表病的信息。用神就是事物的代表符號,并非事物本身。

            古籍中雖然講了四種斷卦方法,但最主要應用最廣泛的還是用神斷卦法。要學會奇門遁甲預測,首先要對奇門遁甲取用神的特點有個透徹全面了解,不然起出局來,面對天地人神四層盤和三奇六儀格局,只會感到眼花繚亂,無從下手,抓不住頭緒。

            任何古典預測學,要分析判斷,都要首先找出“用神”來。所謂“用神”并沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義?!吧瘛本褪悄阋A測的“信息”,“用神”就是用一個或幾個特定的符號來與你求測事物的隱性信息相溝通、相聯系,使你通過比類取象的聯想形象思維,將求測事物的信息“頓悟”出來?!兑捉洝返恼Z言,就叫“感而遂通”,使你與求測事物的信息一下子溝通起來。

            這種溝通信息的橋梁就叫“用神”,是古人的叫法。在大六壬中叫“類神”,也是比類取象的意思,似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區別于現代預測,通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術,那么沿襲古人的符號語言是難免的。當然隨著歷史發展,我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉,比如不叫“用神”,而叫“信息類比符號”、“信息模擬符號”等等,但這需要時間的認可。

            預測不同的事物,用神符號的側重點不同,比如預測天氣則以九星為主,預測地理方位以九宮為主,不能亂著一套。

            任何事物都不是純凈、唯一的事物,奇門遁甲也一樣,同一件事可以有多個用神來反應,所以需要找出重點用神。

            當符號被用為用神的時候,它成了某個事物的代表,這時它的屬性、能量會有改變或不考慮。例如天芮落離宮為廢,一般表示得不到天時或這時天時的影響很小,但測病的時候它成了疾病的代表符號,我們不能說這個病“廢了”。所以奇門符號在被用為用神的時候與其它時候會有一定的區別。

            奇門遁甲用神至少有四大特征。

             

            1,奇門遁甲用神多達六十四個

            四柱主要根據八字五行的旺衰與偏枯來取用神,所以一般只有一行或二行、三行,也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個,即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親、神煞四大信息系統,僅神煞一項就有一百多個,所以,其“類神”未免過多過繁,使人難以掌握。

            奇門遁甲的用神,比起四柱、六爻要豐富得多,但比六壬要少,它共有六十四個。也就是說,組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內涵。又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什么事物,在萬物類象、八門、九星、八神等章節中有講解。

            初學奇門感到奇門遁甲用神多達六十四個,似乎很復雜、很難記,其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻,光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住,還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號,只用八個經卦,搞清楚天干、地支記時系統,然后按天時、地利、人和、神助四大類,把九星、九宮、八卦、八門、八神、天干地支的信息含義記住,就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整,信息量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。

            六爻預測,一般用神只有七個,即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟(所謂六親,實際只有五個,因為我與兄弟是一個)和世爻、應爻,而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神,即十天干(特別是年、月、日、時干)、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神,加起來共有六十四個。如十天干以年干為父母,為最高領導;以月干為兄弟姐妹,為中層領導或同事;以日干為求測者本人;以時干為子女、為下級或基層群眾等。八門以開門為公職、文官、單位、領導、店鋪;以休門為離休、退休干部、公門人、事務工作者、休閑人;以生門為生意人、老板、財會人員、房屋、利息、活著的人;以傷門為公安捕盜人員、討債人、競爭對手、汽車、司機、船只、身體受傷部位;以杜門為武官、軍警單位、保密單位、躲藏之處、閉塞不通、血栓、中風;以景門為考卷、文章、圖畫、計劃、規劃、起訴書、宴席、飲酒、酒店、火器、槍支、血光;以死門為死尸、地皮、墳墓、疤痕、鎖、屠戶、行刑之人;以驚門為官司、訴訟、律師、外交官、教師、歌星、口舌是非,等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯,以天蓬星為用神;測小偷小摸,以玄武為用神;測南方來的電話,可以離宮為用;有人手指西南方向一個人的情況,則可看坤宮;測父親,可用乾卦;測少男,則可看艮卦;測1996年的情況,可能看地支子所在坎宮的格局;測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局;測1999年情況,則可看地支卯所在震宮格局;等等。

             

            2,奇門遁甲用神的多義性

            奇門遁甲用神這六十四個符號,在預測不同類別事物時,它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”,在五行上屬陰木,在時間上屬陽時,在人體體表代表脖頸和肩,在體內主肝臟,在三奇中為日奇,在測婚姻中代表女子一方,在測病中代表醫生,代表中草藥,如果男性求測日干為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點,等等??傊?,奇門是以這六十四個符號來類象萬事萬物,這一點與其他預測術相同。

            這點與六爻、八字預測相同,特點是比六爻、八字更復雜。比如八門中的“開門”,在五行上屬金,在測工作中代表工作、代表領導,在測財中代表門面、代表店鋪、代表柜臺,在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”,在五行上屬土,在性質上屬陰性,在測人上代表女性,在測胎產上代表孕婦,在測疾病中代表疾病,在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”,在五行上具有東方木的性質,在測婚中代表媒人,在交易中代表中介、經紀人,在訴訟中代表證人、證物,在人物走失中代表走失之方,在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”,在八卦中代表乾卦,在方向上代表西北,在時間代表戌、亥年月日時,在場所上代表京都、大城市、名勝之地,在人體代表頭部、右腿、骨骼,在數字代表一、六、四、九等。

             

            3,奇門遁甲用神的多重性

            這是奇門遁甲預測的突出特征,也就是說,奇門遁甲預測同一事,具有多重用神,可以讓你從多角度觀察判斷同一事物,故而準確度更高。比如一個人,如果僅從背后觀察,只見她留著長發或扎著辮子,而且身穿花襯衫,自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下,你卻發現她面目粗糙,棱角分明,而且還留著胡須,這才認清他的真面目,原來是一個男子,是一個畫家或歌唱家。奇門由于用神的多重性,可以使我們從整體上、從多角度、多側面,綜合分析判斷一個人或一個事物。

            在測人事上,除了以年、月、日、時為用神外,還必須兼看年命,特別是在預測人生比較重要問題時,比如升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。

            奇門說的“年命”,是指求測人出生之年(按陰歷)的天干。

            奇門遁甲預測同一事物,具有多重用神。也就是說,參考系數更多,可以讓你從多種角度來觀察同一事物,綜合分析判斷,故而準確度更高。比如預測人體疾病,首先九宮格局和內盤外盤,向你展示了人體體表和體內的各個部位,天芮星代表病神,它的落宮向你展示了疾病的主要部位,同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病癥有關,八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關,而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十干克應、八門克應也能進一步向你提供疾病的部位、特征和吉兇程度,天心星和乙奇又代表醫生和醫藥,由此判斷疾病能治不能治及其預后狀況,等等;同時,時干代表所測的事,測病時干落宮也代表疾病的情況;如果是患者自己求測,則日干為他本人,可看日干落宮狀態,是旺是衰,是休囚入墓,得奇不得奇,得吉門不得吉門;如果是兒女輩求測長輩疾病,則要看年干落宮狀態,測父親,還要兼看乾宮,測母親還兼看坤宮;如果求測同事或兄弟姐妹疾病,則可看月干落宮狀態,是大姐,還可看巽宮,是小弟,還地艮宮;如果是父母求測兒女或小輩人疾病,則可看時干落宮狀態,是少男還可看艮宮,是少女可看兌宮,等等。

             

            4,奇門遁甲用神的綱領性

            奇門遁甲用神雖然有六十四個之多,但絕非雜亂無章,而是有序有類、有綱有領的。原則上,測天時以九星為主;測人事以八門為主;測地理、方向以九宮為主;測六親以年、月、日、時干為主。同時,無論測什么事,日干和時干一般情況下是基本用神,日干為求測之人,時干反映所測之事。抓住這二個基本規律,然后再按所測事物的不同類別,去尋找與該類事物對應的特殊用神,如此,從多角度觀察,進行綜合分析,就能得出比較準確的結論。

            另外,在測人事上,除了以年、月、日、時干為用神外,還應該看其年命。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。

            該書說:“夫用遁之法,不推本命行年,未見精妙,必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方,始得神將護持,無不利也。若命入囚死刑克之宮,而又加以惡星,雖所謀事合生開吉門,終不為美。故遣將先擇其年命利者為主,否則當候值符移易可也?!?/p>

            ( 易宇山人奇門培訓? http://www.balloonliquidators.com/qmzdb )

            古人選派遣將,運用奇門“先擇其年命利者為主”,我們今天用奇門進行預測決策,也應該重用年命。經過我們驗證,兼取年命為用神,準確率會更高。

            所謂重用年命,我認為有二點:一是看其出生年、月、日、時干的奇門格局;二是平時預測,除以求測時間的年、月、日、時干分別為用神外,最好還要兼看他的年命,即出生的年干落宮狀態。

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